Dewi Saraswati sering digambarkan sebagai seorang wanita cantik yang berpakaian putih tulen, sering duduk di atas teratai putih, yang melambangkan cahaya, pengetahuan dan kebenaran. [18] Beliau bukan sahaja merangkumi pengetahuan tetapi juga pengalaman realiti tertinggi. Ikonografinya biasanya dalam tema putih dari pakaian ke bunga ke angsa - warna yang melambangkan Sattwa Guna atau kemurnian, diskriminasi untuk pengetahuan yang benar, wawasan dan kebijaksanaan. [19]

Mantra dhyana menggambarkannya sebagai putih seperti bulan, berpakaian putih, berpakaian putih dengan hiasan putih, memancarkan kecantikan, memegang buku dan pena di tangannya (buku ini mewakili pengetahuan). [20]

Dia biasanya ditunjukkan mempunyai empat lengan, tetapi kadang-kadang hanya dua. Apabila ditunjukkan dengan empat tangan, tangan itu secara simbol mencerminkan suami empat Brahma, yang mewakili manas (akal, akal), buddhi (akal, pemikiran), citta (imaginasi, kreativiti), dan ahamkāra (kesadaran diri, ego). [21] [22] Brahma mewakili abstrak, sementara ia mewakili tindakan dan realiti.

Empat tangan memegang barang dengan makna simbolik - pustaka (buku atau skrip), mālā ( rosary, garland), periuk air dan alat muzik (vīnā). Buku yang dipegangnya melambangkan Vedas yang mewakili pengetahuan sejagat, ilahi, abadi, dan benar serta semua bentuk pembelajaran. A mila kristal, yang mewakili kuasa meditasi, refleksi dalaman dan kerohanian. Sebuah periuk air mewakili kuasa pembersihan untuk memisahkan yang betul dari yang salah, yang bersih dari najis, dan intipati dari yang tidak penting. Dalam beberapa teks, periuk air adalah simbol bagi soma - minuman yang membebaskan dan membawa kepada pengetahuan. Ciri yang paling terkenal di Saraswati adalah alat muzik bernama veena, mewakili semua seni dan sains kreatif, [21] dan memegangnya melambangkan mengekspresikan pengetahuan yang menciptakan keharmonisan. [23] Saraswati juga dikaitkan dengan anurāga, cinta dan irama muzik, yang mewakili semua emosi dan perasaan yang dinyatakan dalam ucapan atau muzik.

A hamsa atau angsa sering ditunjukkan berhampiran kakinya. Dalam mitologi Hindu, hamsa adalah burung suci, yang jika ditawarkan campuran susu dan air, dikatakan dapat minum susu itu sendiri. Oleh itu ia melambangkan keupayaan untuk mendiskriminasi antara baik dan jahat, intipati dari persembahan ke luar, dan kekal dari evanescent. [21] Oleh kerana persatuannya dengan angsa, Saraswati juga dirujuk sebagai Hamsavāhini, yang bermaksud " dia yang memiliki hamsa sebagai kenderaannya ". Angsa juga merupakan simbol untuk kesempurnaan rohani, transendensi dan moksha. [19] [24]

Kadang-kadang citramekhala (juga disebut mayura, merak ) ditunjukkan di sebelah dewi. Merak melambangkan kemegahan berwarna-warni, perayaan tarian, dan - sebagai pemakan ular - keupayaan alchemical untuk memulihkan racun serpihan diri ke dalam bulu terang pencerahan. [25]

</br> Dia biasanya digambarkan berhampiran sungai yang mengalir atau badan air lain, yang penggambarannya boleh merujuk kepada sejarah awalnya sebagai dewi sungai.